Né en Chine il y a 1500 ans, au cœur du temple Shaolin, dans la province du Kanan Sho, le Shorinji Kempo est sans doute, de tous les Arts martiaux, celui dont la pratique est le plus liée à la méditation Zen. Il se veut un mélange équilibré du corps et de l'esprit, de l'action et de la non-action, du moi et du non-moi.


Paradoxalement, tous ses principes reposent sur la non-violence, alors que sa technicité, accessible aux forts comme aux faibles, aux femmes comme aux hommes, pourrait en faire la plus redoutable des armes sans armes. C'est pourquoi ses dirigeants, se souciant peut de recruter des adhérents à tous prix, insistent sur l'aspect essentiellement philosophique de leur discipline.


« Ceux qui croient trouver l'invulnérabilité en quelques mois, se trompent. Car l'invulnérabilité n'existe pas, mis à part, peut être dans les mauvais films. Tout au plus peut-on espérer devenir, à force de pratique, un peu moins vulnérable. Mieux vaut donc abandonner ce concept, datant du Moyen Age des Samouraïs, pour garder comme cible son propre dépassement. La notion de supériorité, sur un adversaire théorique, est forcément éphémère. C'est pourquoi nous rejetons la notion de compétition en tant qu'affrontement de deux individus.


Par ailleurs, il ne faut pas croire, à l'inverse, qu'il suffit de se mettre en posture Zazen pour atteindre immédiatement à l'illumination ( le satori ). Un travail, une recherche, un investissement réel et profond de l'individu sont nécessaires. Le Shorinji Kempo, c'est indiscutable, comporte un aspect non religieux, au sens occidental du terme, mais bien philosophico-moral, au sens spécifiquement oriental. Ce qui rend les choses extrêmement difficiles à appréhender pour un occidental imprégné, qu'il le veuille ou non, de la tradition judéo-chrétienne. Venir à nous, c'est donc venir avant tout vers une rencontre du corps et de l'esprit, mais aussi du cœur et de l'esprit. Car dans cette époque de mutation, et sans renier nos origines, il n'est peut-être pas inutile d'aller puiser à d'autres sources, très différentes des nôtres, une meilleure connaissance de soi-même. »


Sur un plan plus technique, le Shorinji Kempo comporte deux formes de mouvements: le Goho, ou principe actif, qui enseigne les assauts de pieds et de poings, ainsi que les blocages; et le Juho, ou principes passifs, qui met en pratiques les clés, les dégagements sur saisies, les immobilisations et les projections propres au style de Shaolin. Ces deux formes regroupent à elles seules plus de six cents techniques, qui se travaillent à deux.


Contrairement à ce que pense beaucoup de gens, le Shorinji Kempo n'est nullement la synthèse de différentes disciplines, mais un véritable Budo à part entière. Il est l'expression vivante de la philosophie Kongo-Zen (Kongo; diamant) qui constitue sa véritable essence. Comme la “lumière du diamant”, cette philosophie illumine le cœur et le chemin de tous les pratiquants du Shorinji Kempo vers un but ultime: L’accomplissement et le bonheur de l'homme, et non sa gloire ou son profit personnel. Cette philosophie est résumée par le père du Shorinji Kempo Maître Doshin So, en une phrase unique “ Vivons moitié pour nous-même, et moitié pour les autres”.



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